“Fische anfassen”
Ist Faulheit ein Menschenrecht?
“Was ist mit dem Fisch?"
Kürzlich veröffentlichte der “Guardian” einen Artikel mit dem Titel “Touching fish craze sees China’s youth find ways to laze amid ‘996’ work culture”. Auf den ersten Blick war dies ein wenig verwirrend, also habe ich versucht, ihn zu lesen und zu verstehen, worum es ging. Wie sich herausstellte, falls Sie es nicht wissen (wie ich es nicht tat), bedeutet “996”, von 9 Uhr morgens bis 9 Uhr abends, 6 Tage die Woche zu arbeiten.
Die “Fisch”-Referenz wird in dem Artikel wie folgt erklärt:
“Junge Chinesen wehren sich gegen eine tief verwurzelte Kultur von Überarbeitung und schließen sich einer Philosophie der Faulheit an, die als “touching fish” bekannt ist. Der Ausdruck ist eine Anspielung auf ein chinesisches Sprichwort: “schlammige Gewässer machen es leicht, Fische zu fangen”, und die Idee ist, die Covid-Krise auszunutzen, um die Aufmerksamkeit der Führungskräfte von der Überwachung ihrer Mitarbeiter abzulenken”. (The Guardian)
Laut dem Artikel führt dies zu Verhaltensweisen wie: “Fülle eine Thermoskanne mit Whisky, mache Liegestütze oder Dehnübungen in der Arbeitsküche in regelmäßigen Abständen, trinke literweise Wasser, um viele Toilettenbesuche während der Arbeitszeit zu erzwingen, und verbringe dort dir Zeit mit Surfen oder spiele auf deinem Handy”. (The Guardian)
Und eine anonyme Person trug diesen Rat bei: “Nicht hart zu arbeiten ist das grundlegende Recht jedes Menschen… Mit oder ohne rechtlichen Schutz hat jeder das Recht, nicht hart zu arbeiten”. (The Guardian)
Ein Recht auf Faulheit?
Dies ist etwas, über das man nachdenken kann, insbesondere im Kontext von Aristoteles, über den wir kürzlich auf diesem Blog gesprochen haben. Es scheint irgendwie nicht richtig, dass junge Menschen, oft in ihren ersten Jobs, in ihren ersten Schritten in ihr eigenes Leben, es als sinnvolle Tätigkeit betrachten würden, im Büro-WC zu sitzen und Spiele zu spielen, anstatt zu arbeiten.
Ich möchte sicherlich nicht zwölf Stunden am Tag für sechs Tage in der Woche arbeiten, aber sich ganz von der Arbeit zurückzuziehen und “nicht hart zu arbeiten” als “grundlegendes Recht” zu betrachten, scheint ebenfalls seltsam und irgendwie falsch. Aber warum genau?
Wie es sich herausstellt, hat Aristoteles genau die richtige Antwort parat.
Für Aristoteles wäre “touching fish” kein Problem der rechtlichen Regulierung der Arbeit. Für ihn sind Gesetze weitgehend irrelevant für die Moralität unseres Verhaltens. Ja, wir sind Teil einer Gesellschaft und müssen daher eine Möglichkeit finden, auf eine positive Weise mit den Menschen um uns herum zusammenzuleben; aber letztendlich ist der Zweck des Lebens nicht, Gesetze zu befolgen, sondern Eudaimonie zu erreichen, jene perfekte Art von Glück, die aus einer sinnvollen Auseinandersetzung mit der uns umgebenden Welt resultiert.
Für Aristoteles ist ethisches Verhalten nicht etwas, das wir tun, weil wir bestraft würden, wenn wir die Gesetze nicht befolgen würden. Es ist vielmehr die einzige Möglichkeit, rational zu handeln: auf eine Weise zu handeln, die langfristig uns selbst nutzen wird.
Moralisches Handeln wird uns selbst deshalb nutzen, weil jeder von uns so gut wie möglich als Mensch funktionieren muss, damit auch andere die höchste Stufe ihres “Funktionierens” oder ihres eigenen “menschlichen Potentials” erreichen können. Und dann werden wir alle zusammen von diesem optimalen Level profitieren, in dem jeder seine Fähigkeiten und Talente in höchstem Maße verwirklicht. Wir werden eine Gesellschaft glücklicher, beschäftigter, kreativer Menschen sein, die aus eigenem Willen und auf höchstem Niveau das tun, was sie jeweils erreichen können. Menschen, die eine tiefe Zufriedenheit aus dem Leben ziehen, indem sie ihre Arbeit auf die beste, produktivste Art erledigen.
Jetzt ist es leicht zu sehen, wo die Idee, dass Faulheit ein “Grundrecht” ist, schief geht. Es ist ein bisschen wie das Behaupten, dass Armut, Unwissenheit oder schlechte Ernährung Grundrechte sind. Nun, sie könnten es sein, aber niemand in seinem klaren Verstand würde solche Rechte beanspruchen wollen.
Faulheit, weit davon entfernt, etwas Gutes zu sein, wäre für Aristoteles ein kompletter Versagen und der beste Weg, sicherzustellen, dass man niemals wahres Glück erreicht.
Stellen Sie sich einen Löwen vor, der zu faul ist zu jagen. Eine Ameise, die zu faul ist, Nahrung in ihr Nest zu tragen. Eine Biene, die zu faul ist, von Blume zu Blume zu fliegen. Für Aristoteles handelt der Mensch, der sich im Klo versteckt, um seiner Arbeit zu entkommen, genauso verrückt und selbstzerstörerisch. Dieser Löwe, diese Ameise, diese Biene: sie werden niemals irgendeine Art von Glück oder Zufriedenheit in ihrem Leben erreichen. Wenn sie jagen, Nahrung transportieren oder zwischen den Blumen herumfliegen, tun sie es nicht nur, weil sie hungrig sind und sonst verhungern würden. Sie tun es, weil es ihrem besten Potenzial als das entspricht, was sie sind, jeder auf seine Weise.
Der beste Löwe ist stark, schnell, tödlich für seine Feinde, aber gut zu seiner eigenen Art, produziert gesunde und starke Nachkommen. Wie kann ein Löwe diesen Zustand erreichen, wenn er nicht jagt? Wo wird er seine Geschwindigkeit und Stärke üben, wie wird er um einen Partner konkurrieren und wie wird er seine Jungen lehren, das Gleiche zu tun?
Ein fauler Löwe ist notwendigerweise ein gescheiterter, unglücklicher, verhungernder Löwe, das schlechteste Beispiel seiner Art. Auf die gleiche Weise, wenn ein Mensch sein Leben damit verbringt, “Fische anzufassen”, im Klo Spiele zu spielen und sich vor jeder wirklichen Herausforderung zu verstecken, wie wird er jemals in der Lage sein, seine Tugenden, seine Intelligenz, seine sozialen Fähigkeiten, seine Arbeitsfähigkeiten, seine Talente und seine Phronesis zu entwickeln? Sie werden es nicht tun. Sie werden unvollständige Menschen bleiben, unfähig, dauerhafte Zufriedenheit in ihrem eigenen Dasein zu finden und unfähig, produktiv und stolz auf ihre eigene Produktivität zu sein.
Und das hat nichts mit Ausbeutung oder Arbeitsgesetzen zu tun. Es ist ein Argument, das sich vollständig auf die Bedingungen der Erfüllung für jedes individuelle Leben stützt. Etwas, das jeder Mensch selbst erleben muss.
Das Erkennen seines eigenen Potenzials ist, für Aristoteles, der einzige Weg zu einem wirklich glücklichen Leben.
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In unserem eigenen Leben…
All das dreht sich nicht wirklich um die Jugend Chinas. Es geht um uns alle und wie wir uns unserem eigenen Leben und unserer eigenen Produktivität gegenüber verhalten. Oft träumen wir davon, faul zu sein, als wäre das ein idealer Zustand. Ich weiß selbst, wie verlockend ein warmes Bett an einem kalten Morgen aussieht und wie viel einfacher es ist, sich noch ein YouTube-Video von jemandem anzuschauen, der im Garten arbeitet, anstatt aufzustehen und einen Blogbeitrag zu schreiben, mit den Kindern Hausaufgaben zu machen oder Klavier zu üben.
Aber am Ende wissen wir alle auch, wie leer sich ein Tag anfühlen kann, nachdem wir ihn mit sinnloser Aktivität gefüllt haben. Wie schlecht man sich fühlt, nachdem man stundenlang Videos geguckt oder einen Abend vor einer geistlosen TV-Show verbracht hat. Tief im Inneren spüren wir alle die Zufriedenheit, die von einer gut ausgeführten Arbeit ausgeht, von einem erfolgreichen, schwierigen Gericht, das wir zubereitet haben, oder von der Zufriedenheit, unsere Faulheit endlich zu überwinden und das Bad gründlich zu putzen. Nach solchen Leistungen fühlt sich der Rest des Tages auf eine Art gut an, die er sonst nicht hat, als wäre alles in einem etwas helleren Licht gebadet, als wären wir von einem guten Geist geleitet: genau das bedeutet das Wort “Eudaimonie”.
Wir sollten daher danach streben, gerade nicht “Fische anzufassen”. Wir sollten nach Möglichkeiten suchen, mehr mit der Welt zu interagieren, nicht weniger. Versuchen Sie zu sehen, ob Sie die halbe Stunde zwischen dem Friseurbesuch und dem Abholen der Kinder von ihrem Unterricht nutzen können, um ein paar Ideen für ein kreatives Abendessen zu notieren. Ob wir die zehn Minuten an der Bushaltestelle nutzen können, um einen Bildungs-Podcast zu hören. Ob wir die Zeit, die wir sonst mit Fernsehen verschwenden würden, nutzen können, um ein gutes Buch zu lesen oder mit den Kindern über ihren Tag zu sprechen. Und bei der Arbeit sollten wir versuchen, die bestmögliche Version von uns selbst in unserer Arbeit zu verwirklichen. Die Welt ein bisschen besser zu machen durch den kleinen Beitrag, den unsere acht Stunden tägliches Arbeitsleben für die Gesellschaft leisten können. Und wenn unsere Arbeit wirklich nur sinnlose Aktivität ohne jegliche positive Auswirkung auf jemanden ist, sollten wir vielleicht nach einem anderen Job suchen, einem, der uns zu besseren, reicheren, glücklicheren Menschen macht.
Für Aristoteles ist es fast sicher der falsche Weg, sein Leben damit zu verbringen, Fische anzufassen.
